TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:37:34 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七十四 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất thập tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯智品第七之二 　　　biện trí phẩm đệ thất chi nhị 所言行相有十六者。為但名別實亦有異。 sở ngôn hành tướng hữu thập lục giả 。vi/vì/vị đãn danh biệt thật diệc hữu dị 。 何謂行相能行所行。頌曰。 hà vị hành tướng năng hạnh/hành/hàng sở hạnh 。tụng viết 。 　行相實十六　　此體唯是慧 　hành tướng thật thập lục 　　thử thể duy thị tuệ 　能行有所緣　　所行諸有法 　năng hạnh/hành/hàng hữu sở duyên 　　sở hạnh chư hữu pháp 論曰。有說。行相名雖十六實事唯七。 luận viết 。hữu thuyết 。hành tướng danh tuy thập lục thật sự duy thất 。 緣苦諦境治四倒故名實俱四。緣三諦境。名四實一。 duyên khổ đế cảnh trì tứ đảo cố danh thật câu tứ 。duyên tam đế cảnh 。danh tứ thật nhất 。 如是說者。實亦十六所治所行相有別故。 như thị thuyết giả 。thật diệc thập lục sở trì sở hạnh tướng hữu biệt cố 。 言所對治相有別者。為治常見故修非常行相。 ngôn sở đối trì tướng hữu biệt giả 。vi/vì/vị trì thường kiến cố tu phi thường hành tướng 。 為治樂諸行故修苦行相。 vi/vì/vị trì lạc/nhạc chư hạnh cố tu khổ hạnh tướng 。 為治我所見故修空行相。為治我見故修非我行相。 vi/vì/vị trì ngã sở kiến cố tu không hành tướng 。vi/vì/vị trì ngã kiến cố tu phi ngã hành tướng 。 為治無因論故修因行相。 vi/vì/vị trì vô nhân luận cố tu nhân hành tướng 。 為治自在等一因論故修集行相。為治轉變因常因論故修生行相。 vi/vì/vị trì tự tại đẳng nhất nhân luận cố tu tập hành tướng 。vi/vì/vị trì chuyển biến nhân thường nhân luận cố tu sanh hành tướng 。 為治知為先能生論故修緣行相。 vi/vì/vị trì tri vi/vì/vị tiên năng sanh luận cố tu duyên hành tướng 。 為治歸自在為涅槃論。顯諸蘊永滅是涅槃。故修滅行相。 vi/vì/vị trì quy tự tại vi/vì/vị Niết-Bàn luận 。hiển chư uẩn vĩnh diệt thị Niết-Bàn 。cố tu diệt hành tướng 。 為治執自體所有解脫。是雜染惑苦不正見。 vi/vì/vị trì chấp tự thể sở hữu giải thoát 。thị tạp nhiễm hoặc khổ bất chánh kiến 。 故修靜行相。為治執涅槃如被呪詛。 cố tu tĩnh hành tướng 。vi/vì/vị trì chấp Niết-Bàn như bị chú trớ 。 遂致殄滅是弊壞論。故修妙行相。 toại trí điễn diệt thị tệ hoại luận 。cố tu diệu hành tướng 。 為治執解脫還退見故修離行相。為治執無解脫道。故修道行相。 vi/vì/vị trì chấp giải thoát hoàn thoái kiến cố tu ly hành tướng 。vi/vì/vị trì chấp vô giải thoát đạo 。cố tu đạo hành tướng 。 為治苦行是真道見。及謗真道是邪論。 vi/vì/vị trì khổ hạnh thị chân đạo kiến 。cập báng chân đạo thị tà luận 。 故修如行相。為治不修道生死自淨。 cố tu như hành tướng 。vi/vì/vị trì bất tu đạo sanh tử tự tịnh 。 及世間離染是真道。故修行行相。 cập thế gian ly nhiễm thị chân đạo 。cố tu hành hành tướng 。 為治甞遭不永離染道所誑惑。於真聖道亦不敬。故修出行相。 vi/vì/vị trì 甞tao bất vĩnh ly nhiễm đạo sở cuống hoặc 。ư chân Thánh đạo diệc bất kính 。cố tu xuất hành tướng 。 言所行境相有別者。苦聖諦有四相。 ngôn sở hạnh cảnh tướng hữu biệt giả 。khổ thánh đế hữu tứ tướng 。 一非常二苦三空四非我。有生滅故非常。 nhất phi thường nhị khổ tam không tứ phi ngã 。hữu sanh diệt cố phi thường 。 逼迫性故違聖心故苦。無主宰故空。違我相故非我。 bức bách tánh cố vi thánh tâm cố khổ 。vô chủ tể cố không 。vi ngã tướng cố phi ngã 。 集聖諦有四相。一因二集三生四緣能生法故因。 tập thánh đế hữu tứ tướng 。nhất nhân nhị tập tam sanh tứ duyên năng sanh pháp cố nhân 。 有多種故集。恒孳產故生。各別助故緣。 hữu đa chủng cố tập 。hằng 孳sản cố sanh 。các biệt trợ cố duyên 。 滅聖諦有四相。一滅二靜三妙四離。息眾苦故滅。 diệt thánh đế hữu tứ tướng 。nhất diệt nhị tĩnh tam diệu tứ ly 。tức chúng khổ cố diệt 。 三有為相三火滅故靜有餘師說。 tam hữu vi/vì/vị tướng tam hỏa diệt cố tĩnh hữu dư sư thuyết 。 眾苦息故靜。如說。苾芻諸行皆苦。唯有涅槃最為寂靜。 chúng khổ tức cố tĩnh 。như thuyết 。Bí-sô chư hạnh giai khổ 。duy hữu Niết-Bàn tối vi/vì/vị tịch tĩnh 。 善故常故妙。 thiện cố thường cố diệu 。 一切災患永解脫故極安隱故離。道聖諦有四相。一道二如三行四出。 nhất thiết tai hoạn vĩnh giải thoát cố cực an ổn cố ly 。đạo Thánh đế hữu tứ tướng 。nhất đạo nhị như tam hành tứ xuất 。 能通尋求諸法性相至解脫故道。無倒轉故如。 năng thông tầm cầu chư pháp tánh tướng chí giải thoát cố đạo 。vô đảo chuyển cố như 。 如實趣故行有餘師說。定能趣故行。如說。 như thật thú cố hạnh/hành/hàng hữu dư sư thuyết 。định năng thú cố hạnh/hành/hàng 。như thuyết 。 此道能至清淨。餘見必無至清淨理。 thử đạo năng chí thanh tịnh 。dư kiến tất vô chí thanh tịnh lý 。 一向趣故決能至故出。如是所治及所行境。 nhất hướng thú cố quyết năng chí cố xuất 。như thị sở trì cập sở hạnh cảnh 。 相有別故實有十六。 tướng hữu biệt cố thật hữu thập lục 。 如是行相以慧為體豈不心心所皆名有行相。如是無慧與慧相應。 như thị hành tướng dĩ tuệ vi/vì/vị thể khởi bất tâm tâm sở giai danh hữu hành tướng 。như thị vô tuệ dữ tuệ tướng ứng 。 如何可言慧有行相非有行相。 như hà khả ngôn tuệ hữu hành tướng phi hữu hành tướng 。 唯慧相應心等皆名有行相者。 duy tuệ tướng ứng tâm đẳng giai danh hữu hành tướng giả 。 是心心所等於所緣品類相中有能取義。若依唯慧得行相名。則慧之餘心心所法。 thị tâm tâm sở đẳng ư sở duyên phẩm loại tướng trung hữu năng thủ nghĩa 。nhược/nhã y duy tuệ đắc hành tướng danh 。tức tuệ chi dư tâm tâm sở Pháp 。 與行相等名有行相。如等漏故得有漏名。 dữ hành tướng đẳng danh hữu hành tướng 。như đẳng lậu cố đắc hữu lậu danh 。 是與漏體同對治義。如是所餘心心所法。 thị dữ lậu thể đồng đối trì nghĩa 。như thị sở dư tâm tâm sở Pháp 。 等與行相行於所緣。是俱時行無前後義。 đẳng dữ hành tướng hạnh/hành/hàng ư sở duyên 。thị câu thời hạnh/hành/hàng vô tiền hậu nghĩa 。 或心心所有行相者。多如已知根總名有行相。 hoặc tâm tâm sở hữu hành tướng giả 。đa như dĩ tri căn tổng danh hữu hành tướng 。 或依無間亦說有聲。如有所依故無有過。 hoặc y Vô gián diệc thuyết hữu thanh 。như hữu sở y cố vô hữu quá/qua 。 謂如心心所皆名有所依。意識相應諸心所法。 vị như tâm tâm sở giai danh hữu sở y 。ý thức tướng ứng chư tâm sở pháp 。 與所依識亦俱時生識之所依。 dữ sở y thức diệc câu thời sanh thức chi sở y 。 唯無間滅有行相理應知亦然。無間滅慧於現何能。 duy Vô gián diệt hữu hành tướng lý ứng tri diệc nhiên 。Vô gián diệt tuệ ư hiện hà năng 。 此於現有能如無間滅意。若爾應受等得有受等名。 thử ư hiện hữu năng như Vô gián diệt ý 。nhược nhĩ ưng thọ/thụ đẳng đắc hữu thọ/thụ đẳng danh 。 許亦無違然非所辯。 hứa diệc vô vi nhiên phi sở biện 。 此中經主依附他宗作如是言。諸心心所取境類別。 thử trung Kinh chủ y phụ tha tông tác như thị ngôn 。chư tâm tâm sở thủ cảnh loại biệt 。 皆名行相理未必然。應思何等名心心所取境類別。 giai danh hành tướng lý vị tất nhiên 。ưng tư hà đẳng danh tâm tâm sở thủ cảnh loại biệt 。 若謂境相品類差別。一切能像理必不成。 nhược/nhã vị cảnh tướng phẩm loại sái biệt 。nhất thiết năng tượng lý tất bất thành 。 境有善常等眾相差別故。 cảnh hữu thiện thường đẳng chúng tướng sái biệt cố 。 或諸色法亦行相收色法亦能像餘相故。若謂能取境差別相。 hoặc chư sắc Pháp diệc hành tướng thu sắc Pháp diệc năng tượng dư tướng cố 。nhược/nhã vị năng thủ cảnh sái biệt tướng 。 則應五識行相不成。不能取境差別相故。 tức ưng ngũ thức hành tướng bất thành 。bất năng thủ cảnh sái biệt tướng cố 。 有分別識方能取境青非黃等差別相故。 hữu phân biệt thức phương năng thủ cảnh thanh phi hoàng đẳng sái biệt tướng cố 。 然非所許故理不成。由此我宗所釋為善。謂唯諸慧於境相中。 nhiên phi sở hứa cố lý bất thành 。do thử ngã tông sở thích vi/vì/vị thiện 。vị duy chư tuệ ư cảnh tướng trung 。 簡擇而轉名為行相。慧及諸餘心心所法。 giản trạch nhi chuyển danh vi hành tướng 。tuệ cập chư dư tâm tâm sở Pháp 。 有所緣故皆是能行。 hữu sở duyên cố giai thị năng hạnh/hành/hàng 。 此能行名應唯目慧行相體故。餘心心所既非行相寧是能行。 thử năng hạnh/hành/hàng danh ưng duy mục tuệ hành tướng thể cố 。dư tâm tâm sở ký phi hành tướng ninh thị năng hạnh/hành/hàng 。 若謂所餘名能行者。以與行相相應起故。 nhược/nhã vị sở dư danh năng hành giả 。dĩ dữ hành tướng tướng ứng khởi cố 。 是則慧等與受相應應名能受。雖有此語而理不然。 thị tắc tuệ đẳng dữ thọ/thụ tướng ứng ưng danh năng thọ 。tuy hữu thử ngữ nhi lý bất nhiên 。 謂慧異門稱為行相。能行即是取境別名。 vị tuệ dị môn xưng vi/vì/vị hành tướng 。năng hạnh/hành/hàng tức thị thủ cảnh biệt danh 。 非能行言偏為詮慧。寧以受等體非行相。 phi năng hạnh/hành/hàng ngôn Thiên vi/vì/vị thuyên tuệ 。ninh dĩ thọ/thụ đẳng thể phi hành tướng 。 便作是難應非能行。如於境中慧能簡擇。 tiện tác thị nạn/nan ưng phi năng hạnh/hành/hàng 。như ư cảnh trung tuệ năng giản trạch 。 便許說慧名為能行。既於境中想能取像。 tiện hứa thuyết tuệ danh vi năng hạnh/hành/hàng 。ký ư cảnh trung tưởng năng thủ tượng 。 識能了等寧非能行。故能行名通目取境。 thức năng liễu đẳng ninh phi năng hạnh/hành/hàng 。cố năng hạnh/hành/hàng danh thông mục thủ cảnh 。 故應受等亦是能行。所行名通一切有法。 cố ưng thọ/thụ đẳng diệc thị năng hạnh/hành/hàng 。sở hạnh danh thông nhất thiết hữu Pháp 。 若實若假皆所行故。由此三門體有寬陜。慧通行相能行所行。 nhược/nhã thật nhược/nhã giả giai sở hạnh cố 。do thử tam môn thể hữu khoan xiểm 。tuệ thông hành tướng năng hạnh/hành/hàng sở hạnh 。 餘心心所唯能所行。諸餘有法唯是所行。 dư tâm tâm sở duy năng sở hạnh 。chư dư hữu pháp duy thị sở hạnh 。 頌諸有言應隨除一。隨說一種義已成故。 tụng chư hữu ngôn ưng tùy trừ nhất 。tùy thuyết nhất chủng nghĩa dĩ thành cố 。 如世尊言一切法者。謂十二處唯此是有。 như Thế Tôn ngôn nhất thiết pháp giả 。vị thập nhị xử duy thử thị hữu 。 故說諸法是所行言。已說所行唯是有法。 cố thuyết chư Pháp thị sở hạnh ngôn 。dĩ thuyết sở hạnh duy thị hữu pháp 。 或說有法是所行言。已說所行是一切法。 hoặc thuyết hữu pháp thị sở hạnh ngôn 。dĩ thuyết sở hạnh thị nhất thiết pháp 。 諸假有法不離所依。亦隨所依諸處攝故。 chư giả hữu pháp bất ly sở y 。diệc tùy sở y chư xứ/xử nhiếp cố 。 為攝有盡俱說無失。已辯十智行相差別。 vi/vì/vị nhiếp hữu tận câu thuyết vô thất 。dĩ biện thập trí hành tướng sái biệt 。 當辯性攝依他依身。頌曰。 đương biện tánh nhiếp y tha y thân 。tụng viết 。 　性俗三九善　　依地俗一切 　tánh tục tam cửu thiện 　　y địa tục nhất thiết 　他心智唯四　　法六餘七九 　tha tâm trí duy tứ 　　Pháp lục dư thất cửu 　現起所依身　　他心依欲色 　hiện khởi sở y thân 　　tha tâm y dục sắc 　法智但依欲　　餘八通三界 　Pháp trí đãn y dục 　　dư bát thông tam giới 論曰。如是十智三性攝者。謂世俗通三性。 luận viết 。như thị thập trí tam tánh nhiếp giả 。vị thế tục thông tam tánh 。 餘九智唯是善。依地別者。 dư cửu trí duy thị thiện 。y địa biệt giả 。 謂世俗智通依欲界乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。 vị thế tục trí thông y dục giới nãi chí hữu đính 。tha tâm trí duy y tứ căn bản tĩnh lự 。 不依近分靜慮中間。此智所緣極微細故。 bất y cận phần tĩnh lự trung gian 。thử trí sở duyên cực vi tế cố 。 謂依彼地道力微劣。不能了達他相續中。 vị y bỉ địa đạo lực vi liệt 。bất năng liễu đạt tha tướng tục trung 。 現在微細心心所法。亦不依無色無此加行故。 hiện tại vi tế tâm tâm sở Pháp 。diệc bất y vô sắc vô thử gia hạnh/hành/hàng cố 。 又通性故餘地非依。五通所依止觀等故。 hựu thông tánh cố dư địa phi y 。ngũ thông sở y chỉ quán đẳng cố 。 法智通以六地為依。謂未至中間四根本靜慮。 Pháp Trí Thông dĩ lục địa vi/vì/vị y 。vị vị chí trung gian tứ căn bản tĩnh lự 。 不依餘近分彼唯有漏故。亦不依無色此緣欲界故。 bất y dư cận phần bỉ duy hữu lậu cố 。diệc bất y vô sắc thử duyên dục giới cố 。 所餘七智九地為依。 sở dư thất trí cửu địa vi/vì/vị y 。 謂下三無色及前說六地總說如是。然有差別。謂此所說七種智中。 vị hạ tam vô sắc cập tiền thuyết lục địa tổng thuyết như thị 。nhiên hữu sái biệt 。vị thử sở thuyết thất chủng trí trung 。 類智決定依九地起。苦集滅道盡無生智。 loại trí quyết định y cửu địa khởi 。khổ tập diệt đạo tận vô sanh trí 。 若法智攝六地為依。類智攝者通依九地。 nhược/nhã Pháp trí nhiếp lục địa vi/vì/vị y 。loại trí nhiếp giả thông y cửu địa 。 依身別者。謂他心智。依欲色界俱可現前。 y thân biệt giả 。vị tha tâm trí 。y dục sắc giới câu khả hiện tiền 。 不依無色彼自無故。不起下地他心智者。 bất y vô sắc bỉ tự vô cố 。bất khởi hạ địa tha tâm trí giả 。 此智隨轉色彼無容起故。法智但依欲界身起非上二界。 thử trí tùy chuyển sắc bỉ vô dung khởi cố 。Pháp trí đãn y dục giới thân khởi phi thượng nhị giới 。 入出此智諸有漏心唯欲有故。 nhập xuất thử trí chư hữu lậu tâm duy dục hữu cố 。 又法智隨轉色。所依大種唯欲繫故。又此能治起破戒惑。 hựu Pháp trí tùy chuyển sắc 。sở y đại chủng duy dục hệ cố 。hựu thử năng trì khởi phá giới hoặc 。 破戒唯欲非上界故。 phá giới duy dục phi thượng giới cố 。 餘八智現起通依三界身。已辯性地身當辯念住攝。頌曰。 dư bát trí hiện khởi thông y tam giới thân 。dĩ biện tánh địa thân đương biện niệm trụ nhiếp 。tụng viết 。 　諸智念住攝　　滅智唯最後 　chư trí niệm trụ nhiếp 　　diệt trí duy tối hậu 　他心智後三　　餘八智通四 　tha tâm trí hậu tam 　　dư bát Trí Thông tứ 論曰。滅智攝在法念住中。他心智後三攝。 luận viết 。diệt trí nhiếp tại pháp niệm trụ trung 。tha tâm trí hậu tam nhiếp 。 所餘八皆通四。如是十智展轉相望。 sở dư bát giai thông tứ 。như thị thập trí triển chuyển tướng vọng 。 一一當言幾智為境。頌曰。 nhất nhất đương ngôn kỷ trí vi/vì/vị cảnh 。tụng viết 。 　諸智互相緣　　法類道各九 　chư trí hỗ tương duyên 　　Pháp loại đạo các cửu 　苦集智各二　　四皆十滅非 　khổ tập trí các nhị 　　tứ giai thập diệt phi 論曰。法智能緣九智為境除類智。 luận viết 。Pháp trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh trừ loại trí 。 類智能緣九智為境除法智。道智能緣九智為境。 loại trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh trừ Pháp trí 。đạo trí năng duyên cửu trí vi/vì/vị cảnh 。 除世俗智非道攝故。苦集二智。 trừ thế tục trí phi đạo nhiếp cố 。khổ tập nhị trí 。 一一能緣二智為境。謂俗他心。世俗他心盡無生智皆緣十智。 nhất nhất năng duyên nhị trí vi/vì/vị cảnh 。vị tục tha tâm 。thế tục tha tâm tận vô sanh trí giai duyên thập trí 。 滅智不緣唯以擇滅為所緣故。 diệt trí bất duyên duy dĩ trạch diệt vi/vì/vị sở duyên cố 。 十智所緣總有幾法。何智幾法為所緣境。頌曰。 thập trí sở duyên tổng hữu kỷ Pháp 。hà trí kỷ Pháp vi/vì/vị sở duyên cảnh 。tụng viết 。 　所緣總有十　　謂三界無漏 　sở duyên tổng hữu thập 　　vị tam giới vô lậu 　無為各有二　　俗緣十法五 　vô vi/vì/vị các hữu nhị 　　tục duyên thập pháp ngũ 　類七苦集六　　滅緣一道二 　loại thất khổ tập lục 　　diệt duyên nhất đạo nhị 　他心智緣三　　盡無生各九 　tha tâm trí duyên tam 　　tận vô sanh các cửu 論曰。十智所緣總有十法。 luận viết 。thập trí sở duyên tổng hữu thập pháp 。 謂有為法分為八種。三界所繫無漏有為。 vị hữu vi Pháp phần vi át chủng 。tam giới sở hệ vô lậu hữu vi 。 各有相應不相應故。無為分二種善無記別故。 các hữu tướng ứng bất tướng ứng cố 。vô vi/vì/vị phần nhị chủng thiện vô kí biệt cố 。 俗智總緣十法為境。法智緣五謂欲界二。 tục trí tổng duyên thập pháp vi/vì/vị cảnh 。Pháp trí duyên ngũ vị dục giới nhị 。 無漏道二及善無為。類智緣七謂色無色。無漏道六及善無為。 vô lậu đạo nhị cập thiện vô vi/vì/vị 。loại trí duyên thất vị sắc vô sắc 。vô lậu đạo lục cập thiện vô vi/vì/vị 。 苦集智各緣三界所繫六。 khổ tập trí các duyên tam giới sở hệ lục 。 滅智緣一謂善無為。道智緣二謂無漏道。 diệt trí duyên nhất vị thiện vô vi/vì/vị 。đạo trí duyên nhị vị vô lậu đạo 。 他心智緣欲色無漏三相應法。盡無生智緣有為八。及善無為。 tha tâm trí duyên dục sắc vô lậu tam tướng ứng Pháp 。tận vô sanh trí duyên hữu vi bát 。cập thiện vô vi/vì/vị 。 頗有一念智緣一切法不。不爾。 pha hữu nhất niệm trí duyên nhất thiết pháp bất 。bất nhĩ 。 豈不非我觀智知一切法皆非我耶。此亦不能緣一切法。 khởi bất phi ngã quán trí tri nhất thiết pháp giai phi ngã da 。thử diệc bất năng duyên nhất thiết pháp 。 不緣何法此體是何。頌曰。 bất duyên hà Pháp thử thể thị hà 。tụng viết 。 　俗智除自品　　總緣一切法 　tục trí trừ tự phẩm 　　tổng duyên nhất thiết pháp 　為非我行相　　唯聞思所成 　vi/vì/vị phi ngã hành tướng 　　duy văn tư sở thành 論曰。以世俗智觀一切法。 luận viết 。dĩ thế tục trí quán nhất thiết pháp 。 為非我時猶除自品。自品謂自體相應俱有法。 vi/vì/vị phi ngã thời do trừ tự phẩm 。tự phẩm vị tự thể tướng ứng câu hữu pháp 。 何故不緣自體為境。諸對法者立此因言。 hà cố bất duyên tự thể vi/vì/vị cảnh 。chư đối pháp giả lập thử nhân ngôn 。 諸法必無待自體故。此言意顯諸法生時。 chư Pháp tất vô đãi tự thể cố 。thử ngôn ý hiển chư Pháp sanh thời 。 隨其所應待四緣性。隨有所闕法則不生。不闕便生立為緣性。 tùy kỳ sở ưng đãi tứ duyên tánh 。tùy hữu sở khuyết Pháp tức bất sanh 。bất khuyết tiện sanh lập vi/vì/vị duyên tánh 。 諸法無有闕自體時。故畢竟無闕不生義。 chư Pháp vô hữu khuyết tự thể thời 。cố tất cánh vô khuyết bất sanh nghĩa 。 寧可建立為所待緣。若謂體應如虛空等。 ninh khả kiến lập vi/vì/vị sở đãi duyên 。nhược/nhã vị thể ưng như hư không đẳng 。 由無障礙可立為緣。理亦不然。 do vô chướng ngại khả lập vi/vì/vị duyên 。lý diệc bất nhiên 。 以虛空等望所生法。他性極成法為他緣理極成故。 dĩ hư không đẳng vọng sở sanh pháp 。tha tánh cực thành Pháp vi/vì/vị tha duyên lý cực thành cố 。 又由現喻顯諸智生。必不能緣自體為境。 hựu do hiện dụ hiển chư trí sanh 。tất bất năng duyên tự thể vi/vì/vị cảnh 。 謂見刀刃指端及肩。如次不能自割觸負。 vị kiến đao nhận chỉ đoan cập kiên 。như thứ bất năng tự cát xúc phụ 。 又邪見他心智及念住苦智等。皆有建立不成過故。 hựu tà kiến tha tâm trí cập niệm trụ khổ trí đẳng 。giai hữu kiến lập bất thành quá/qua cố 。 若謂如燈自他俱照智應爾者。理亦不然。 nhược/nhã vị như đăng tự tha câu chiếu trí ưng nhĩ giả 。lý diệc bất nhiên 。 燈之照體不成實故。謂顯色聚差別名燈。 đăng chi chiếu thể bất thành thật cố 。vị hiển sắc tụ sái biệt danh đăng 。 眼識生因說名為照。闇相違故說為能壞。 nhãn thức sanh nhân thuyết danh vi chiếu 。ám tướng vi cố thuyết vi/vì/vị năng hoại 。 瓶等障因由有此故。瓶等可了名照瓶等。 bình đẳng chướng nhân do hữu thử cố 。bình đẳng khả liễu danh chiếu bình đẳng 。 除假說外無實有照能照自體。猶如鹽等唯彼自體如是轉故。 trừ giả thuyết ngoại vô thật hữu chiếu năng chiếu tự thể 。do như diêm đẳng duy bỉ tự thể như thị chuyển cố 。 又若許燈是能照故。便許自照亦能照他。 hựu nhược/nhã hứa đăng thị năng chiếu cố 。tiện hứa tự chiếu diệc năng chiếu tha 。 如是應許闇是障故。力能自障亦能障他。 như thị ưng hứa ám thị chướng cố 。lực năng tự chướng diệc năng chướng tha 。 火能燒故自燒燒他。彼既不然燈云何爾。 hỏa năng thiêu cố tự thiêu thiêu tha 。bỉ ký bất Nhiên Đăng vân hà nhĩ 。 若謂燈力破障瓶燈。及了瓶燈二覺闇故應俱名照。 nhược/nhã vị đăng lực phá chướng bình đăng 。cập liễu bình đăng nhị giác ám cố ưng câu danh chiếu 。 理亦不然。闇與瓶燈合不合故。 lý diệc bất nhiên 。ám dữ bình đăng hợp bất hợp cố 。 謂闇瓶合可曰障瓶。今雖有瓶而覺不起。 vị ám bình hợp khả viết chướng bình 。kim tuy hữu bình nhi giác bất khởi 。 由此說闇能障瓶覺。燈生闇滅瓶顯覺生。 do thử thuyết ám năng chướng bình giác 。đăng sanh ám diệt bình hiển giác sanh 。 故世說燈有照瓶用。曾無有闇與燈合時。勿不相違無相治失。 cố thế thuyết đăng hữu chiếu bình dụng 。tằng vô hữu ám dữ đăng hợp thời 。vật bất tướng vi vô tướng trì thất 。 故不可說闇能障燈。既無有燈不能生覺。 cố bất khả thuyết ám năng chướng đăng 。ký vô hữu đăng bất năng sanh giác 。 亦不可說闇為覺障。故燈生時雖令闇滅。 diệc bất khả thuyết ám vi/vì/vị giác chướng 。cố đăng sanh thời tuy lệnh ám diệt 。 而不可說被照如瓶。復有何因執智知用。 nhi bất khả thuyết bị chiếu như bình 。phục hưũ hà nhân chấp trí tri dụng 。 但如燈照非刀割等。謂見何理執智與燈。 đãn như đăng chiếu phi đao cát đẳng 。vị kiến hà lý chấp trí dữ đăng 。 法喻冥然非與刀等故引燈喻為證力微。有作是言。 Pháp dụ minh nhiên phi dữ đao đẳng cố dẫn đăng dụ vi/vì/vị chứng lực vi 。hữu tác thị ngôn 。 智於自體不知自相共相。可知理亦不然。 trí ư tự thể bất tri tự tướng cộng tướng 。khả tri lý diệc bất nhiên 。 已辯自體不以自體為所緣故。 dĩ biện tự thể bất dĩ tự thể vi/vì/vị sở duyên cố 。 於自自相既永不能取。則定無有以自為所緣。 ư tự tự tướng ký vĩnh bất năng thủ 。tức định vô hữu dĩ tự vi/vì/vị sở duyên 。 既非所緣寧取共相。故應於此立比量言。 ký phi sở duyên ninh thủ cộng tướng 。cố ưng ư thử lập tỉ lượng ngôn 。 自相亦應為自體境。自體相故。猶如共相。或應共相非自體境。 tự tướng diệc ưng vi/vì/vị tự thể cảnh 。tự thể tướng cố 。do như cộng tướng 。hoặc ưng cộng tướng phi tự thể cảnh 。 自體相故猶如自相。故緣共相理亦不成。 tự thể tướng cố do như tự tướng 。cố duyên cộng tướng lý diệc bất thành 。 又智現前若緣自體。應許自體亦是所依。 hựu trí hiện tiền nhược/nhã duyên tự thể 。ưng hứa tự thể diệc thị sở y 。 若許自緣及自依者。則應自體能自建立。 nhược/nhã hứa tự duyên cập tự y giả 。tức ưng tự thể năng tự kiến lập 。 自建立故應許是常。常故應無能緣他義。 tự kiến lập cố ưng hứa thị thường 。thường cố ưng vô năng duyên tha nghĩa 。 又智所知應無別故。必無有智能緣自體。 hựu trí sở tri ưng vô biệt cố 。tất vô hữu trí năng duyên tự thể 。 若謂自共相如次能所緣。理亦不然。前已說故。 nhược/nhã vị tự cộng tướng như thứ năng sở duyên 。lý diệc bất nhiên 。tiền dĩ thuyết cố 。 謂前已說既不自緣自相為境自體相故。 vị tiền dĩ thuyết ký bất tự duyên tự tướng vi/vì/vị cảnh tự thể tướng cố 。 亦不應緣共相為境。即由此理不緣相應。 diệc bất ưng duyên cộng tướng vi/vì/vị cảnh 。tức do thử lý bất duyên tướng ứng 。 以與相應一境轉故。許緣相應者便應許自緣。 dĩ dữ tướng ứng nhất cảnh chuyển cố 。hứa duyên tướng ứng giả tiện ưng hứa tự duyên 。 亦不能緣俱有法者。以俱有法極相近故。 diệc bất năng duyên câu hữu pháp giả 。dĩ câu hữu pháp cực tướng cận cố 。 如眼不見扶眼根色。契經亦說一剎那智。 như nhãn bất kiến phù nhãn căn sắc 。khế Kinh diệc thuyết nhất sát-na trí 。 不能頓知一切法境。如契經說。無有沙門婆羅門等。 bất năng đốn tri nhất thiết pháp cảnh 。như khế Kinh thuyết 。vô hữu sa môn Bà la môn đẳng 。 於一切法頓見頓知。義准唯漸此智唯是欲色界攝。 ư nhất thiết Pháp đốn kiến đốn tri 。nghĩa chuẩn duy tiệm thử trí duy thị dục sắc giới nhiếp 。 無色界中雖有此類。而緣法少非此所明。 vô sắc giới trung tuy hữu thử loại 。nhi duyên pháp thiểu phi thử sở minh 。 此通聞思修所成慧。皆能除自品緣一切法故。 thử thông văn tư tu sở thành tuệ 。giai năng trừ tự phẩm duyên nhất thiết pháp cố 。 然經主說非修所成。以修所成地別緣故。 nhiên Kinh chủ thuyết phi tu sở thành 。dĩ tu sở thành địa biệt duyên cố 。 若異此者應頓離染。此不應理。 nhược/nhã dị thử giả ưng đốn ly nhiễm 。thử bất ưng lý 。 言修所成唯地別緣非極成故。謂我宗許靜慮地攝。 ngôn tu sở thành duy địa biệt duyên phi cực thành cố 。vị ngã tông hứa tĩnh lự địa nhiếp 。 修所成慧有能總緣。隨所依身自上境故。 tu sở thành tuệ hữu năng tổng duyên 。tùy sở y thân tự thượng cảnh cố 。 厭下欣上方能離染。此既總緣唯欣行相故。 yếm hạ hân thượng phương năng ly nhiễm 。thử ký tổng duyên duy hân hành tướng cố 。 於離染無有功能故。彼所言甚為非理。 ư ly nhiễm vô hữu công năng cố 。bỉ sở ngôn thậm vi/vì/vị phi lý 。 已辯所緣復應思擇。誰成就幾智耶。頌曰。 dĩ biện sở duyên phục ưng tư trạch 。thùy thành tựu kỷ trí da 。tụng viết 。 　異生聖見道　　初念定成一 　dị sanh Thánh kiến đạo 　　sơ niệm định thành nhất 　二定成三智　　後四一一增 　nhị định thành tam trí 　　hậu tứ nhất nhất tăng 　修道定成七　　離欲增他心 　tu đạo định thành thất 　　ly dục tăng tha tâm 　無學鈍利根　　定成九成十 　vô học độn lợi căn 　　định thành cửu thành thập 論曰。諸異生位及聖見道。 luận viết 。chư dị sanh vị cập Thánh kiến đạo 。 第一剎那定成一智。謂世俗智。第二剎那定成三智。謂加法苦。 đệ nhất sát-na định thành nhất trí 。vị thế tục trí 。đệ nhị sát-na định thành tam trí 。vị gia Pháp khổ 。 第四六十十四剎那。 đệ tứ lục thập thập tứ sát-na 。 如次後後增類集滅道智。諸未增位成數如前。故修位中亦定成七。 như thứ hậu hậu tăng loại tập diệt đạo trí 。chư vị tăng vị thành số như tiền 。cố tu vị trung diệc định thành thất 。 如是諸位若已離欲各各增一。 như thị chư vị nhược/nhã dĩ ly dục các các tăng nhất 。 謂他心智唯除異生生無色者。然異生位及見道中。 vị tha tâm trí duy trừ dị sanh sanh vô sắc giả 。nhiên dị sanh vị cập kiến đạo trung 。 唯可成就俗他心智。道類智時具成二種。 duy khả thành tựu tục tha tâm trí 。đạo loại trí thời cụ thành nhị chủng 。 爾時初得不還果故。兼得無漏以成果體。 nhĩ thời sơ đắc bất hoàn quả cố 。kiêm đắc vô lậu dĩ thành quả thể 。 餘修位中皆具成二。生無色者便捨世俗。 dư tu vị trung giai cụ thành nhị 。sanh vô sắc giả tiện xả thế tục 。 諸時解脫定成九智。謂加盡智。不時解脫定成就十。 chư thời giải thoát định thành cửu trí 。vị gia tận trí 。bất thời giải thoát định thành tựu thập 。 謂增無生。於何位中頓修幾智。且應思擇。 vị tăng vô sanh 。ư hà vị trung đốn tu kỷ trí 。thả ưng tư trạch 。 何謂為修。謂習善有為令圓滿自在。 hà vị vi/vì/vị tu 。vị tập thiện hữu vi lệnh viên mãn tự tại 。 非染無記者無勝愛果故。非善無為者不在相續故。 phi nhiễm vô kí giả Vô thắng ái quả cố 。phi thiện vô vi/vì/vị giả bất tại tướng tục cố 。 又無為無果故。已辯修義本問應答。 hựu vô vi/vì/vị vô quả cố 。dĩ biện tu nghĩa bổn vấn ưng đáp 。 且於見道十五心中。頌曰。 thả ư kiến đạo thập ngũ tâm trung 。tụng viết 。 　見道忍智起　　即彼未來修 　kiến đạo nhẫn trí khởi 　　tức bỉ vị lai tu 　三類智兼修　　現觀邊俗智 　tam loại trí kiêm tu 　　hiện quán biên tục trí 　不生自下地　　苦集四滅後 　bất sanh tự hạ địa 　　khổ tập tứ diệt hậu 　自諦行相境　　唯加行所得 　tự đế hành tướng cảnh 　　duy gia hạnh/hành/hàng sở đắc 論曰。見道位中隨起忍智。 luận viết 。kiến đạo vị trung tùy khởi nhẫn trí 。 皆即彼類於未來修。然具修自諦諸行相念住。 giai tức bỉ loại ư vị lai tu 。nhiên cụ tu tự đế chư hành tướng niệm trụ 。 何緣見道唯同類修。所作所緣俱定別故。有說。 hà duyên kiến đạo duy đồng loại tu 。sở tác sở duyên câu định biệt cố 。hữu thuyết 。 此種性先未曾得故。唯苦集滅三類智時。 thử chủng tánh tiên vị tằng đắc cố 。duy khổ tập diệt tam loại trí thời 。 能兼修未來現觀邊俗智。於一一諦現觀後邊。 năng kiêm tu vị lai hiện quán biên tục trí 。ư nhất nhất đế hiện quán hậu biên 。 方能兼修故立斯號。由此餘位未能兼修。 phương năng kiêm tu cố lập tư hiệu 。do thử dư vị vị năng kiêm tu 。 自諦所為未圓滿故。有言。若此於法智位。 tự đế sở vi/vì/vị vị viên mãn cố 。hữu ngôn 。nhược/nhã thử ư Pháp trí vị 。 修應說名為現觀中俗智。經不應立現觀邊名。 tu ưng thuyết danh vi hiện quán trung tục trí 。Kinh bất ưng lập hiện quán biên danh 。 三位所修何勝何劣。若據相續後勝於前。 tam vị sở tu hà thắng hà liệt 。nhược/nhã cứ tướng tục hậu thắng ư tiền 。 因增長身起彼得故。若就界說上皆勝下。 nhân tăng trưởng thân khởi bỉ đắc cố 。nhược/nhã tựu giới thuyết thượng giai thắng hạ 。 故前所修色界繫者。界勝身劣後位所修。欲界繫者界劣身勝。 cố tiền sở tu sắc giới hệ giả 。giới thắng thân liệt hậu vị sở tu 。dục giới hệ giả giới liệt thân thắng 。 此有四句如理應思。道類智時何不修此。 thử hữu tứ cú như lý ưng tư 。đạo loại trí thời hà bất tu thử 。 此智唯是見道眷屬。彼修道攝故不能修。 thử trí duy thị kiến đạo quyến thuộc 。bỉ tu đạo nhiếp cố bất năng tu 。 此意說言修。七處善為種子故。 thử ý thuyết ngôn tu 。thất xứ thiện vi/vì/vị chủng tử cố 。 見道得生故見道生時說彼為眷屬。或世俗智從無始來。 kiến đạo đắc sanh cố kiến đạo sanh thời thuyết bỉ vi/vì/vị quyến thuộc 。hoặc thế tục trí tùng vô thủy lai 。 於三諦中曾知斷證。未曾修道故今不修。 ư tam đế trung tằng tri đoạn chứng 。vị tằng tu đạo cố kim bất tu 。 或由今時見真道故。偽道羞避故非所修。 hoặc do kim thời kiến chân đạo cố 。ngụy đạo tu tị cố phi sở tu 。 或現觀邊方修此智。道無邊故此位不修。 hoặc hiện quán biên phương tu thử trí 。đạo vô biên cố thử vị bất tu 。 謂三諦中依事現觀。容一行者總得其邊。 vị tam đế trung y sự hiện quán 。dung nhất hành giả tổng đắc kỳ biên 。 必無有能遍修道者。異根性道不能修故。 tất vô hữu năng biến tu đạo giả 。dị căn tánh đạo bất năng tu cố 。 於自根性雖容得修。百千分中不起一故。 ư tự căn tánh tuy dung đắc tu 。bách thiên phần trung bất khởi nhất cố 。 雖見道位未遍斷集未。遍證滅而於當位斷集證滅其事已周。 tuy kiến đạo vị vị biến đoạn tập vị 。biến chứng diệt nhi ư đương vị đoạn tập chứng diệt kỳ sự dĩ châu 。 道類智時迷道諦惑。諸對治道亦不遍修。 đạo loại trí thời mê đạo đế hoặc 。chư đối trì đạo diệc bất biến tu 。 以種性根有多品故。由此於三諦世尊說邊聲。 dĩ chủng tánh căn hữu đa phẩm cố 。do thử ư tam đế Thế Tôn thuyết biên thanh 。 如契經中說。有身苦邊有身集邊有身滅邊。 như khế Kinh trung thuyết 。hữu thân khổ biên hữu thân tập biên hữu thân diệt biên 。 曾無經說有身道邊。無能修道至邊際故。 tằng vô Kinh thuyết hữu thân đạo biên 。vô năng tu đạo chí biên tế cố 。 此世俗智是不生法。於一切時無容起故。 thử thế tục trí thị bất sanh pháp 。ư nhất thiết thời vô dung khởi cố 。 此起依身定不生故。謂隨信行隨法行身。 thử khởi y thân định bất sanh cố 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành thân 。 容有為依引此智起。在見道位此無容生。 dung hữu vi y dẫn thử trí khởi 。tại kiến đạo vị thử vô dung sanh 。 故此依身住不生法。依不生故此必不生。 cố thử y thân trụ/trú bất sanh pháp 。y bất sanh cố thử tất bất sanh 。 若爾依何說有修義。依得修故說名為修。 nhược nhĩ y hà thuyết hữu tu nghĩa 。y đắc tu cố thuyết danh vi tu 。 謂於爾時起得自在。餘緣障故體不現前。即由此因說名為得。 vị ư nhĩ thời khởi đắc tự tại 。dư duyên chướng cố thể bất hiện tiền 。tức do thử nhân thuyết danh vi đắc 。 以證彼得起自在故。 dĩ chứng bỉ đắc khởi tự tại cố 。 以有諸法得即現前如盡智等。或有諸法先得後現前如無生智等。 dĩ hữu chư Pháp đắc tức hiện tiền như tận trí đẳng 。hoặc hữu chư Pháp tiên đắc hậu hiện tiền như vô sanh trí đẳng 。 或有諸法得永不現前如此智等。 hoặc hữu chư Pháp đắc vĩnh bất hiện tiền như thử trí đẳng 。 或有諸法不得而現前如外色等。 hoặc hữu chư Pháp bất đắc nhi hiện tiền như ngoại sắc đẳng 。 無有情數法不得而現前故。雖不生而有修義。 vô hữu Tình số Pháp bất đắc nhi hiện tiền cố 。tuy bất sanh nhi hữu tu nghĩa 。 經主此中作如是詰。既不能起得義何依故所辯修。 Kinh chủ thử trung tác như thị cật 。ký bất năng khởi đắc nghĩa hà y cố sở biện tu 。 理不成立。如古師說修義可成。彼說云何由聖道力。 lý bất thành lập 。như cổ sư thuyết tu nghĩa khả thành 。bỉ thuyết vân hà do Thánh đạo lực 。 修世俗智於出觀後。有勝緣諦俗智現前。 tu thế tục trí ư xuất quán hậu 。hữu thắng duyên đế tục trí hiện tiền 。 得此起依故名得此如得金礦名為得金。 đắc thử khởi y cố danh đắc thử như đắc kim quáng danh vi đắc kim 。 此但有言所詰等故。如何此智不現在前。 thử đãn hữu ngôn sở cật đẳng cố 。như hà thử trí bất hiện tại tiền 。 言得起依說名為得。非得此依故可名此現前。 ngôn đắc khởi y thuyết danh vi đắc 。phi đắc thử y cố khả danh thử hiện tiền 。 勿此所依即此體故。 vật thử sở y tức thử thể cố 。 若謂於後位見不見功能故有差別。亦不應理。所許起依不久住故。 nhược/nhã vị ư hậu vị kiến bất kiến công năng cố hữu sái biệt 。diệc bất ưng lý 。sở hứa khởi y bất cửu trụ cố 。 非起依已捨有此現前時。故捨起依必不現起。 phi khởi y dĩ xả hữu thử hiện tiền thời 。cố xả khởi y tất bất hiện khởi 。 後如何見能起功能。諸有起依必可現起。 hậu như hà kiến năng khởi công năng 。chư hữu khởi y tất khả hiện khởi 。 有起依位寧不現前。既不現前起依寧有故。 hữu khởi y vị ninh bất hiện tiền 。ký bất hiện tiền khởi y ninh hữu cố 。 彼所說既不能起得。義何依為非理詰。 bỉ sở thuyết ký bất năng khởi đắc 。nghĩa hà y vi/vì/vị phi lý cật 。 自許不起亦名得故。 tự hứa bất khởi diệc danh đắc cố 。 隨依何地見道現前能修未來自地下地。謂此俗智七地為依。 tùy y hà địa kiến đạo hiện tiền năng tu vị lai tự địa hạ địa 。vị thử tục trí thất địa vi/vì/vị y 。 即未至中間四靜慮欲界。若依未至見道現前。 tức vị chí trung gian tứ tĩnh lự dục giới 。nhược/nhã y vị chí kiến đạo hiện tiền 。 能修未來一地見道。二地俗智至依第四見道現前。 năng tu vị lai nhất địa kiến đạo 。nhị địa tục trí chí y đệ tứ kiến đạo hiện tiền 。 能修未來六地見道。七地俗智苦集邊修。 năng tu vị lai lục địa kiến đạo 。thất địa tục trí khổ tập biên tu 。 四念住攝滅邊修者。 tứ niệm trụ nhiếp diệt biên tu giả 。 唯法念住隨於何諦現觀邊修。即以此行相緣此諦為境。 duy pháp niệm trụ tùy ư hà đế hiện quán biên tu 。tức dĩ thử hành tướng duyên thử đế vi/vì/vị cảnh 。 謂若苦諦現觀邊修。即以緣苦四種行相。 vị nhược/nhã khổ đế hiện quán biên tu 。tức dĩ duyên khổ tứ chủng hành tướng 。 若欲界繫緣欲界苦。色界繫者緣上苦諦。若於集諦現觀邊修。 nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới khổ 。sắc giới hệ giả duyên thượng khổ đế 。nhược/nhã ư tập đế hiện quán biên tu 。 即以緣集四種行相若欲界繫緣欲界集。 tức dĩ duyên tập tứ chủng hành tướng nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới tập 。 色界繫者緣上集諦。若於滅諦現觀邊修。 sắc giới hệ giả duyên thượng tập đế 。nhược/nhã ư diệt đế hiện quán biên tu 。 即以緣滅四種行相。若欲界繫緣欲界滅。 tức dĩ duyên diệt tứ chủng hành tướng 。nhược/nhã dục giới hệ duyên dục giới diệt 。 色界繫者緣上滅諦。此世俗智唯加行得。 sắc giới hệ giả duyên thượng diệt đế 。thử thế tục trí duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。 即由見道加行得故。欲界攝者是思所成。 tức do kiến đạo gia hạnh/hành/hàng đắc cố 。dục giới nhiếp giả thị tư sở thành 。 色界攝者是修所成。非聞所成彼微劣故。智增故立智名。 sắc giới nhiếp giả thị tu sở thành 。phi văn sở thành bỉ vi liệt cố 。trí tăng cố lập trí danh 。 若并隨行以欲四蘊。色界五蘊為其自性。 nhược/nhã tinh tùy hạnh/hành/hàng dĩ dục tứ uẩn 。sắc giới ngũ uẩn vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 次於修道離染位中。頌曰。 thứ ư tu đạo ly nhiễm vị trung 。tụng viết 。 　修道初剎那　　修六或七智 　tu đạo sơ sát-na 　　tu lục hoặc thất trí 　斷八地無間　　及有欲餘道 　đoạn bát địa Vô gián 　　cập hữu dục dư đạo 　有頂八解脫　　各修於七智 　hữu đính bát giải thoát 　　các tu ư thất trí 　上無間餘道　　如次修六八 　thượng Vô gián dư đạo 　　như thứ tu lục bát 論曰。修道初念。謂第十六道類智時。 luận viết 。tu đạo sơ niệm 。vị đệ thập lục đạo loại trí thời 。 現修二智謂道及類。名異非體。未離欲者未來修六。 hiện tu nhị trí vị đạo cập loại 。danh dị phi thể 。vị ly dục giả vị lai tu lục 。 謂法及類苦集滅道。離欲修七。謂加他心。 vị Pháp cập loại khổ tập diệt đạo 。ly dục tu thất 。vị gia tha tâm 。 有頂治故不修世俗。先已離欲入聖道者。 hữu đính trì cố bất tu thế tục 。tiên dĩ ly dục nhập Thánh đạo giả 。 何緣見道中不修他心智。以他心智遊觀德攝。 hà duyên kiến đạo trung bất tu tha tâm trí 。dĩ tha tâm trí du quán đức nhiếp 。 依容豫道方有修義。見道位中為觀諦理。 y dung dự đạo phương hữu tu nghĩa 。kiến đạo vị trung vi/vì/vị quán đế lý 。 加行極速故不能修。無間道中義亦同此。 gia hạnh/hành/hàng cực tốc cố bất năng tu 。vô gian đạo trung nghĩa diệc đồng thử 。 今第十六道類智時。容豫道收故修此智。 kim đệ thập lục đạo loại trí thời 。dung dự đạo thu cố tu thử trí 。 斷欲修斷九無間道。八解脫道俗四法智隨應現修。 đoạn dục tu đoạn cửu vô gian đạo 。bát giải thoát đạo tục tứ pháp trí tùy ưng hiện tu 。 斷上七地諸無間道。 đoạn thượng thất địa chư vô gian đạo 。 四類世俗滅道法智隨應現修。斷欲加行有欲勝進。 tứ loại thế tục diệt đạo pháp trí tùy ưng hiện tu 。đoạn dục gia hạnh/hành/hàng hữu dục thắng tiến 。 俗四法類隨應現修。此上未來皆修七智。謂俗法類苦集滅道。 tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。thử thượng vị lai giai tu thất trí 。vị tục Pháp loại khổ tập diệt đạo 。 斷有頂地前八解脫。四類二法隨應現修。 đoạn hữu đính địa tiền bát giải thoát 。tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。 此於未來亦唯修七。然除世俗加他心智。 thử ư vị lai diệc duy tu thất 。nhiên trừ thế tục gia tha tâm trí 。 斷有頂地九無間道。四類二法隨應現修。 đoạn hữu đính địa cửu vô gian đạo 。tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。 未來修法類苦集滅道六。斷欲修斷第九解脫。 vị lai tu pháp loại khổ tập diệt đạo lục 。đoạn dục tu đoạn đệ cửu giải thoát 。 俗四法智隨應現修。斷上七地諸解脫道。 tục tứ pháp trí tùy ưng hiện tu 。đoạn thượng thất địa chư giải thoát đạo 。 四類世俗滅道法智隨應現修。斷欲修斷第九勝進。 tứ loại thế tục diệt đạo pháp trí tùy ưng hiện tu 。đoạn dục tu đoạn đệ cửu thắng tiến 。 斷上八地諸加行道。俗四法類隨應現修。 đoạn thượng bát địa chư gia hành đạo 。tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。 斷上七地有頂八品。諸勝進道俗四法類。 đoạn thượng thất địa hữu đính bát phẩm 。chư thắng tiến đạo tục tứ pháp loại 。 及他心智隨應現修。先所修道容現前故。 cập tha tâm trí tùy ưng hiện tu 。tiên sở tu đạo dung hiện tiền cố 。 此上未來皆修八智。謂俗法類四諦他心。 thử thượng vị lai giai tu bát trí 。vị tục Pháp loại Tứ đế tha tâm 。 四類不能斷欲界染。苦集二法非上對治。 tứ loại bất năng đoạn dục giới nhiễm 。khổ tập nhị Pháp phi thượng đối trì 。 何緣起彼治此智未來修。若許兼修非對治者。 hà duyên khởi bỉ trì thử trí vị lai tu 。nhược/nhã hứa kiêm tu phi đối trì giả 。 離有頂染等應兼修世俗。此難非理。 ly hữu đính nhiễm đẳng ưng kiêm tu thế tục 。thử nạn/nan phi lý 。 唯同對治於未來修非所許故。謂亦許有相屬故修。 duy đồng đối trì ư vị lai tu phi sở hứa cố 。vị diệc hứa hữu tướng chúc cố tu 。 如見道中修世俗智。或由因力相資故修。 như kiến đạo trung tu thế tục trí 。hoặc do nhân lực tướng tư cố tu 。 如斷欲時兼修四類。斷上染位修苦集法。 như đoạn dục thời kiêm tu tứ loại 。đoạn thượng nhiễm vị tu khổ tập Pháp 。 若斷欲染不修類智。斷上不修苦集二法。 nhược/nhã đoạn dục nhiễm bất tu loại trí 。đoạn thượng bất tu khổ tập nhị Pháp 。 則漸次得不還果者。應無容起類智現前。 tức tiệm thứ đắc bất hoàn quả giả 。ưng vô dung khởi loại trí hiện tiền 。 阿羅漢應無起苦集。法智先所得者皆已捨故。 A-la-hán ưng vô khởi khổ tập 。Pháp trí tiên sở đắc giả giai dĩ xả cố 。 先未得者非所修故由約種類。若先已得為同類因。 tiên vị đắc giả phi sở tu cố do ước chủng loại 。nhược/nhã tiên dĩ đắc vi/vì/vị đồng loại nhân 。 力引等流智生此智。由先彼智引故於彼智類。 lực dẫn đẳng lưu trí sanh thử trí 。do tiên bỉ trí dẫn cố ư bỉ trí loại 。 復能為因故此智生。 phục năng vi/vì/vị nhân cố thử trí sanh 。 因力資彼雖非同治亦未來修。次辯離染得無學位。頌曰。 nhân lực tư bỉ tuy phi đồng trì diệc vị lai tu 。thứ biện ly nhiễm đắc vô học vị 。tụng viết 。 　無學初剎那　　修九或修十 　vô học sơ sát-na 　　tu cửu hoặc tu thập 　鈍利根別故　　勝進道亦然 　độn lợi căn biệt cố 　　thắng tiến đạo diệc nhiên 論曰。無學初念謂斷有頂。 luận viết 。vô học sơ niệm vị đoạn hữu đính 。 第九解脫若集類盡。隨應現修緣有頂故。勝進九十隨應現修。 đệ cửu giải thoát nhược/nhã tập loại tận 。tùy ưng hiện tu duyên hữu đính cố 。thắng tiến cửu thập tùy ưng hiện tu 。 未來隨應修九修十。謂鈍根者唯除無生。 vị lai tùy ưng tu cửu tu thập 。vị độn căn giả duy trừ vô sanh 。 利根亦修無生智故。次辯餘位修智多少。頌曰。 lợi căn diệc tu vô sanh trí cố 。thứ biện dư vị tu trí đa thiểu 。tụng viết 。 　練根無間道　　學六無學七 　luyện căn vô gian đạo 　　học lục vô học thất 　餘學六七八　　應八九一切 　dư học lục thất bát 　　ưng bát cửu nhất thiết 　雜修通無間　　學七應八九 　tạp tu thông Vô gián 　　học thất ưng bát cửu 　餘道學修八　　應九或一切 　dư đạo học tu bát 　　ưng cửu hoặc nhất thiết 　聖起餘功德　　及異生諸位 　Thánh khởi dư công đức 　　cập dị sanh chư vị 　所修智多少　　皆如理應思 　sở tu trí đa thiểu 　　giai như lý ưng tư 論曰。學位練根諸無間道。 luận viết 。học vị luyện căn chư vô gian đạo 。 四法類智隨應現修。未來修六四諦法類。似見道故不修世俗。 tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。vị lai tu lục tứ đế pháp loại 。tự kiến đạo cố bất tu thế tục 。 能斷障故不修他心。 năng đoạn chướng cố bất tu tha tâm 。 諸解脫道四法類智隨應現修。未離欲者未來修六四諦法類。 chư giải thoát đạo tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。vị ly dục giả vị lai tu lục tứ đế pháp loại 。 已離欲者未來修七。謂加他心。有餘師言。 dĩ ly dục giả vị lai tu thất 。vị gia tha tâm 。hữu dư sư ngôn 。 解脫道位亦修世俗。諸加行道俗四法類隨應現修。 giải thoát đạo vị diệc tu thế tục 。chư gia hành đạo tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu 。 未離欲者未來修七。已離欲八。謂加他心。 vị ly dục giả vị lai tu thất 。dĩ ly dục bát 。vị gia tha tâm 。 諸勝進道若未離欲。 chư thắng tiến đạo nhược/nhã vị ly dục 。 俗四法類隨應現修未來亦七。若已離欲俗四法類及他心智。 tục tứ pháp loại tùy ưng hiện tu vị lai diệc thất 。nhược/nhã dĩ ly dục tục tứ pháp loại cập tha tâm trí 。 隨應現修未來亦八。無學練根諸無間道。 tùy ưng hiện tu vị lai diệc bát 。vô học luyện căn chư vô gian đạo 。 四類二法隨應現修。未來修七四諦法類盡。 tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。vị lai tu thất tứ đế pháp loại tận 。 不修世俗如治有頂。 bất tu thế tục như trì hữu đính 。 故五前八解脫四類二法隨應現修。未來修八四諦法類他心及盡。 cố ngũ tiền bát giải thoát tứ loại nhị Pháp tùy ưng hiện tu 。vị lai tu bát tứ đế pháp loại tha tâm cập tận 。 四第九解脫苦集類盡隨應現修。未來修九。 tứ đệ cửu giải thoát khổ tập loại tận tùy ưng hiện tu 。vị lai tu cửu 。 最後解脫苦集類盡。隨應現修未來修十。 tối hậu giải thoát khổ tập loại tận 。tùy ưng hiện tu vị lai tu thập 。 諸加行道現修如學。未來修九諸勝進道。 chư gia hành đạo hiện tu như học 。vị lai tu cửu chư thắng tiến đạo 。 鈍者九智隨應現修未來亦九。 độn giả cửu trí tùy ưng hiện tu vị lai diệc cửu 。 利者十智隨應現修未來亦十。學位雜修諸無間道。 lợi giả thập trí tùy ưng hiện tu vị lai diệc thập 。học vị tạp tu chư vô gian đạo 。 四法類俗隨應現修未來修七。諸解脫道唯四法類。 tứ pháp loại tục tùy ưng hiện tu vị lai tu thất 。chư giải thoát đạo duy tứ pháp loại 。 加行增俗諸勝進道。又加他心隨應現修未來皆八。 gia hạnh/hành/hàng tăng tục chư thắng tiến đạo 。hựu gia tha tâm tùy ưng hiện tu vị lai giai bát 。 無學雜修諸無間道現修如學。 vô học tạp tu chư vô gian đạo hiện tu như học 。 未來所修鈍八利九。諸解脫道唯四法類。 vị lai sở tu độn bát lợi cửu 。chư giải thoát đạo duy tứ pháp loại 。 加行增俗隨應現修。未來所修鈍九利十。諸勝進道與練根同。 gia hạnh/hành/hàng tăng tục tùy ưng hiện tu 。vị lai sở tu độn cửu lợi thập 。chư thắng tiến đạo dữ luyện căn đồng 。 學位修通五無間道。現修俗智未來修七。 học vị tu thông ngũ vô gian đạo 。hiện tu tục trí vị lai tu thất 。 宿住神境二解脫道五加行道。 tú trụ/trú Thần cảnh nhị giải thoát đạo ngũ gia hành đạo 。 現修俗智他心解脫法類道俗及他心智。 hiện tu tục trí tha tâm giải thoát Pháp loại đạo tục cập tha tâm trí 。 一切勝進并苦集滅隨應現修。此上未來皆修八智。 nhất Thiết thắng tiến/tấn tinh khổ tập diệt tùy ưng hiện tu 。thử thượng vị lai giai tu bát trí 。 無學修通五無間道。現修如學。未來所修鈍八利九。 vô học tu thông ngũ vô gian đạo 。hiện tu như học 。vị lai sở tu độn bát lợi cửu 。 解脫加行現修如學。未來所修鈍九利十。 giải thoát gia hạnh/hành/hàng hiện tu như học 。vị lai sở tu độn cửu lợi thập 。 諸勝進道與練根同。天眼天耳二解脫道。 chư thắng tiến đạo dữ luyện căn đồng 。Thiên nhãn thiên nhĩ nhị giải thoát đạo 。 無記性故不名為修。 vô kí tánh cố bất danh vi tu 。 聖起所餘四無量等修所成攝。有漏德時現在皆修一世俗智。 Thánh khởi sở dư tứ vô lượng đẳng tu sở thành nhiếp 。hữu lậu đức thời hiện tại giai tu nhất thế tục trí 。 有學未來未離欲七已離欲八。無學未來鈍九利十。 hữu học vị lai vị ly dục thất dĩ ly dục bát 。vô học vị lai độn cửu lợi thập 。 除微微心此於未來唯修俗故。 trừ vi vi tâm thử ư vị lai duy tu tục cố 。 若起所餘無漏功德靜慮攝者。四法類智隨應現修。 nhược/nhã khởi sở dư vô lậu công đức tĩnh lự nhiếp giả 。tứ pháp loại trí tùy ưng hiện tu 。 無色攝者唯四。類智隨應現修。 vô sắc nhiếp giả duy tứ 。loại trí tùy ưng hiện tu 。 未來所修同前有漏。異生離染現修俗智。斷欲三定第九解脫。 vị lai sở tu đồng tiền hữu lậu 。dị sanh ly nhiễm hiện tu tục trí 。đoạn dục tam định đệ cửu giải thoát 。 及依根本四靜慮定。起勝進道離染加行。 cập y căn bản tứ tĩnh lự định 。khởi thắng tiến đạo ly nhiễm gia hạnh/hành/hàng 。 未來修二。謂加他心。所餘未來唯修世俗。 vị lai tu nhị 。vị gia tha tâm 。sở dư vị lai duy tu thế tục 。 修五通時諸加行道。二解脫道現修俗智。 tu ngũ thông thời chư gia hành đạo 。nhị giải thoát đạo hiện tu tục trí 。 一解脫道現俗。他心諸勝進道二。 nhất giải thoát đạo hiện tục 。tha tâm chư thắng tiến đạo nhị 。 隨應現未來一切皆修二種。五無間道現未唯俗。 tùy ưng hiện vị lai nhất thiết giai tu nhị chủng 。ngũ vô gian đạo hiện vị duy tục 。 依本靜慮修餘功德。皆現修俗未來修二。 y bổn tĩnh lự tu dư công đức 。giai hiện tu tục vị lai tu nhị 。 唯順決擇分必不修他心。以是見道近眷屬故。 duy thuận quyết trạch phần tất bất tu tha tâm 。dĩ thị kiến đạo cận quyến thuộc cố 。 依餘地定修餘功德。皆唯世俗現未來修。 y dư địa định tu dư công đức 。giai duy thế tục hiện vị lai tu 。 諸未來修為修幾地。諸所起得皆是修耶。頌曰。 chư vị lai tu vi/vì/vị tu kỷ địa 。chư sở khởi đắc giai thị tu da 。tụng viết 。 　諸道依得此　　修此地有漏 　chư đạo y đắc thử 　　tu thử địa hữu lậu 　為離得起此　　修此下無漏 　vi/vì/vị ly đắc khởi thử 　　tu thử hạ vô lậu 　唯初盡遍修　　九地有漏德 　duy sơ tận biến tu 　　cửu địa hữu lậu đức 　生上不修下　　曾所得非修 　sanh thượng bất tu hạ 　　tằng sở đắc phi tu 論曰。諸道依此地及得此地時。 luận viết 。chư đạo y thử địa cập đắc thử địa thời 。 能修未來此地有漏。謂依此地世俗聖道現在前時。 năng tu vị lai thử địa hữu lậu 。vị y thử địa thế tục Thánh đạo hiện tại tiền thời 。 未來唯修此地有漏。 vị lai duy tu thử địa hữu lậu 。 以有漏法繫地堅牢難修餘故。隨依何地離下地染。 dĩ hữu lậu pháp hệ địa kiên lao nạn/nan tu dư cố 。tùy y hà địa ly hạ địa nhiễm 。 第九解脫現在前時亦修未來。所得上地根本近分。 đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời diệc tu vị lai 。sở đắc thượng địa căn bản cận phần 。 有漏功德離下地縛必得上故。聖為離此地及得此地時。 hữu lậu công đức ly hạ địa phược tất đắc thượng cố 。Thánh vi/vì/vị ly thử địa cập đắc thử địa thời 。 并此地中諸道現起。皆能修此及下無漏。 tinh thử địa trung chư đạo hiện khởi 。giai năng tu thử cập hạ vô lậu 。 謂隨何地有漏無漏。加行等道正現在前。 vị tùy hà địa hữu lậu vô lậu 。gia hạnh/hành/hàng đẳng đạo chánh hiện tại tiền 。 為欲斷除此地煩惱。未來修此及下無漏。 vi/vì/vị dục đoạn trừ thử địa phiền não 。vị lai tu thử cập hạ vô lậu 。 下於上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時。 hạ ư thượng nhiễm đồng năng trì cố 。tuy hạ Thánh đạo đoạn phiền não thời 。 諸上地邊有能同治。然由有漏繫地堅牢。 chư thượng địa biên hữu năng đồng trì 。nhiên do hữu lậu hệ địa kiên lao 。 未離下時未能修彼。隨依何地離下地染。 vị ly hạ thời vị năng tu bỉ 。tùy y hà địa ly hạ địa nhiễm 。 第九解脫現在前時亦修未來。 đệ cửu giải thoát hiện tại tiền thời diệc tu vị lai 。 所得上地及諸下地無漏功德隨起。此地世俗聖道現在前時。 sở đắc thượng địa cập chư hạ địa vô lậu công đức tùy khởi 。thử địa thế tục Thánh đạo hiện tại tiền thời 。 未來皆修此及下地無漏功德。唯初盡智現在前時。 vị lai giai tu thử cập hạ địa vô lậu công đức 。duy sơ tận trí hiện tại tiền thời 。 力能遍修九地有漏。意地所攝聞思修所成。 lực năng biến tu cửu địa hữu lậu 。ý địa sở nhiếp văn tư tu sở thành 。 不淨觀等無量勝功德。謂隨何地盡智現前。 bất tịnh quán đẳng vô lượng thắng công đức 。vị tùy hà địa tận trí hiện tiền 。 通修未來自上下地。何緣唯此初盡智時。 thông tu vị lai tự thượng hạ địa 。hà duyên duy thử sơ tận trí thời 。 力能遍修諸有漏德。 lực năng biến tu chư hữu lậu đức 。 創能殄滅無始時來一切善根煩惱怨故。如有摧伏國所共怨。 sang năng điễn diệt vô thủy thời lai nhất thiết thiện căn phiền não oán cố 。như hữu tồi phục quốc sở cọng oán 。 一切俱來慶賴稱善。又煩惱縛斷無餘故。 nhất thiết câu lai khánh lại xưng thiện 。hựu phiền não phược đoạn vô dư cố 。 如能縛斷所縛氣通。又彼心王登自在位。 như năng phược đoạn sở phược khí thông 。hựu bỉ tâm Vương đăng tự tại vị 。 一切善法起得來朝。譬如大王登祚灑頂。 nhất thiết thiện pháp khởi đắc lai triêu 。thí như Đại Vương đăng tộ sái đảnh/đính 。 一切境土皆來朝貢。然此生上必不修下。謂身在欲得阿羅漢。 nhất thiết cảnh độ giai lai triêu cống 。nhiên thử sanh thượng tất bất tu hạ 。vị thân tại dục đắc A-la-hán 。 通修三界九地善根。至生有頂唯修一地。 thông tu tam giới cửu địa thiện căn 。chí sanh hữu đảnh/đính duy tu nhất địa 。 初盡智言顯離有頂及五練根位。 sơ tận trí ngôn hiển ly hữu đính cập ngũ luyện căn vị 。 第九解脫道皆捨前道創得果故。於見道位三類智邊。 đệ cửu giải thoát đạo giai xả tiền đạo sang đắc quả cố 。ư kiến đạo vị tam loại trí biên 。 雖亦能修自下俗智。先已說故此不復論。 tuy diệc năng tu tự hạ tục trí 。tiên dĩ thuyết cố thử bất phục luận 。 諸所言修唯先未得。今起今得是能所修。 chư sở ngôn tu duy tiên vị đắc 。kim khởi kim đắc thị năng sở tu 。 謂若先時未得今得。用功得者方是所修。 vị nhược/nhã tiên thời vị đắc kim đắc 。dụng công đắc giả phương thị sở tu 。 若法先時曾得棄捨。今雖還得而非所修。 nhược/nhã Pháp tiên thời tằng đắc khí xả 。kim tuy hoàn đắc nhi phi sở tu 。 非設劬勞而證得故。若於先時未得而起。 phi thiết Cồ lao nhi chứng đắc cố 。nhược/nhã ư tiên thời vị đắc nhi khởi 。 極用功起勢力勝故。此方能修未來功德。 cực dụng công khởi thế lực thắng cố 。thử phương năng tu vị lai công đức 。 若先已得今起現前。彼不能修未來功德。非多功起勢力劣故。 nhược/nhã tiên dĩ đắc kim khởi hiện tiền 。bỉ bất năng tu vị lai công đức 。phi đa công khởi thế lực liệt cố 。 修用止息故不能修未來。 tu dụng chỉ tức cố bất năng tu vị lai 。 若曾得現前能修未來者。則薄伽梵得盡智時。 nhược/nhã tằng đắc hiện tiền năng tu vị lai giả 。tức Bạc Già Phạm đắc tận trí thời 。 應未具修一切功德。為具證得應更進修。 ưng vị cụ tu nhất thiết công đức 。vi/vì/vị cụ chứng đắc ưng cánh tiến/tấn tu 。 便同二乘功德不滿。為唯約得說名為修。不爾。云何。 tiện đồng nhị thừa công đức bất mãn 。vi/vì/vị duy ước đắc thuyết danh vi tu 。bất nhĩ 。vân hà 。 修有四種。一得修。二習修。三對治修。四除遣修。 tu hữu tứ chủng 。nhất đắc tu 。nhị tập tu 。tam đối trì tu 。tứ trừ khiển tu 。 如是四修依何法立。頌曰。 như thị tứ tu y hà Pháp lập 。tụng viết 。 　立得修習修　　依善有為法 　lập đắc tu tập tu 　　y thiện hữu vi Pháp 　依諸有漏法　　立治修遣修 　y chư hữu lậu pháp 　　lập trì tu khiển tu 論曰。諸未曾得功德現前。 luận viết 。chư vị tằng đắc công đức hiện tiền 。 及得未來所餘功德。新修得故皆名得修。曾得未曾功德現起。 cập đắc vị lai sở dư công đức 。tân tu đắc cố giai danh đắc tu 。tằng đắc vị tằng công đức hiện khởi 。 現修習故皆名習修。此二但依善有為立。 hiện tu tập cố giai danh tập tu 。thử nhị đãn y thiện hữu vi lập 。 未來唯得現具二修。於身等法得能治故。 vị lai duy đắc hiện cụ nhị tu 。ư thân đẳng Pháp đắc năng trì cố 。 所治身等名對治修。故於身等得對治時。 sở trì thân đẳng danh đối trì tu 。cố ư thân đẳng đắc đối trì thời 。 即說名為修於身等。餘有漏法類亦應然。 tức thuyết danh vi tu ư thân đẳng 。dư hữu lậu pháp loại diệc ưng nhiên 。 緣身等境煩惱斷故。說身等法名除遣修。 duyên thân đẳng cảnh phiền não đoạn cố 。thuyết thân đẳng Pháp danh trừ khiển tu 。 故緣身等煩惱斷時。亦說名為修於身等。 cố duyên thân đẳng phiền não đoạn thời 。diệc thuyết danh vi tu ư thân đẳng 。 餘有漏法例亦應然。此二但依有漏法立。 dư hữu lậu pháp lệ diệc ưng nhiên 。thử nhị đãn y hữu lậu pháp lập 。 故有漏善具足四修。無漏有為餘有漏法。如次各具前後二修。 cố hữu lậu thiện cụ túc tứ tu 。vô lậu hữu vi dư hữu lậu pháp 。như thứ các cụ tiền hậu nhị tu 。 有於此中約當修義。分別諸法具修多少。 hữu ư thử trung ước đương tu nghĩa 。phân biệt chư pháp cụ tu đa thiểu 。 有法具四名為當修。有法具三。有法具二。 hữu pháp cụ tứ danh vi đương tu 。hữu pháp cụ tam 。hữu pháp cụ nhị 。 有法具一。有法全無。謂善有漏未永斷時。 hữu pháp cụ nhất 。hữu pháp toàn vô 。vị thiện hữu lậu vị vĩnh đoạn thời 。 可得可生具足四種。此未永斷故當具治遣修。 khả đắc khả sanh cụ túc tứ chủng 。thử vị vĩnh đoạn cố đương cụ trì khiển tu 。 以可得故當具得修。是可生故當具習修。 dĩ khả đắc cố đương cụ đắc tu 。thị khả sanh cố đương cụ tập tu 。 已得可生具三除得。可得不生具三除習。 dĩ đắc khả sanh cụ tam trừ đắc 。khả đắc bất sanh cụ tam trừ tập 。 已得不生及不可得。已生具二。謂治遣修。 dĩ đắc bất sanh cập bất khả đắc 。dĩ sanh cụ nhị 。vị trì khiển tu 。 染及無記未斷亦爾。若善有漏已永斷時。 nhiễm cập vô kí vị đoạn diệc nhĩ 。nhược/nhã thiện hữu lậu dĩ vĩnh đoạn thời 。 可得可生具得習二。可得不生具一謂得。 khả đắc khả sanh cụ đắc tập nhị 。khả đắc bất sanh cụ nhất vị đắc 。 已得可生具一謂習。有為無漏應知亦爾。除前所說皆是全無。 dĩ đắc khả sanh cụ nhất vị tập 。hữu vi vô lậu ứng tri diệc nhĩ 。trừ tiền sở thuyết giai thị toàn vô 。 謂無漏法中已得不生等。 vị vô lậu Pháp trung dĩ đắc bất sanh đẳng 。 若不生法不住身中。但由得故即名修者。應許擇滅亦名為修。 nhược/nhã bất sanh pháp bất trụ thân trung 。đãn do đắc cố tức danh tu giả 。ưng hứa trạch diệt diệc danh vi tu 。 無差別故。此難非理。彼同類法住身中故。 vô sái biệt cố 。thử nạn/nan phi lý 。bỉ đồng loại pháp trụ thân trung cố 。 謂不生法雖不住身。同類住身名修無失。 vị bất sanh pháp tuy bất trụ thân 。đồng loại trụ/trú thân danh tu vô thất 。 又彼由得為果住故。謂未來世不生善法。 hựu bỉ do đắc vi/vì/vị quả trụ/trú cố 。vị vị lai thế bất sanh thiện Pháp 。 由令得生表為果住。義言我等闕緣不生。 do lệnh đắc sanh biểu vi/vì/vị quả trụ/trú 。nghĩa ngôn ngã đẳng khuyết duyên bất sanh 。 非謂今時不蒙招引。擇滅異此。不可為例。 phi vị kim thời bất mông chiêu dẫn 。trạch diệt dị thử 。bất khả vi/vì/vị lệ 。 又未來世不生善法。亦有因力攝益現身。擇滅不然。 hựu vị lai thế bất sanh thiện Pháp 。diệc hữu nhân lực nhiếp ích hiện thân 。trạch diệt bất nhiên 。 故無修義。又由擇滅唯是果故。 cố vô tu nghĩa 。hựu do trạch diệt duy thị quả cố 。 謂修本為獲得勝果。滅非有果。故不應修。又由擇滅無增減故。 vị tu bổn vi/vì/vị hoạch đắc thắng quả 。diệt phi hữu quả 。cố bất ưng tu 。hựu do trạch diệt vô tăng giảm cố 。 謂可修法。依下至中依中至上。擇滅不爾。 vị khả tu pháp 。y hạ chí trung y trung chí thượng 。trạch diệt bất nhĩ 。 於修無用故不可修。 ư tu vô dụng cố bất khả tu 。 說一切有部順正理論卷第七十四 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:37:59 2008 ============================================================